Lehl

Die Geschichte von Lehl und Kupawa ist so romantisch, dass sie zum Symbol einer besonders reinen, aufrichtigen und ehrlichen Liebe geworden ist. Einst existierte sie in Form einer Volkslegende, aber seit dem 19. Jh. kennt man sie besser aus dem Märchen des russischen Dramaturgen Alexander Ostrowski und der gleichnamigen Oper von A. N. Rimski-Korsakow „Snegurotschka“, auch bekannt als „Schneeflöckchen“.

Das Märchen dreht sich um die junge Frau Snegurotschka und ihr tragisches Schicksal: Als das Ergebnis einer Liaison von Winter und Frühling muss sie sterben, sobald ihr Herz durch die Liebe erwärmt wird. Lehl und Kupawa hingegen finden ihr Glück, nachdem sie ihre eigenen Tragödien überwunden haben: Lehl wird von Snegurotschka zurückgewiesen, die zugleich der Grund ist, warum Kupawa von ihrem Bräutigam Misgir verlassen wird.

In diesem Liebesviereck hat jeder eine besondere Bedeutung. So verkörpert Kupawa das weibliche Prinzip — das Lebendige, Erdhafte und Menschliche. Die Figur des schönen Hirten Lehl ist der slawischen Mythologie entlehnt: Zeitgenossen Ostrowskis nahmen an, dass zur Zeit der alten Rus die Gottheit der Liebe und Ehe diesen Namen getragen hatte (unter modernen Forschern findet diese These allerdings keinen Zuspruch). Im Märchen selbst verfügt er wahrlich über magische Kräfte, was die Herzen der Frauen angeht — in dem Maße, dass man ihn nicht in Häusern übernachten lässt, in denen unverheiratete Töchter leben. Die beiden Helden müssen einen weiten Weg zurücklegen, um ihre wahre Liebe zu finden: Kupawa entscheidet sich gegen eine Zweckheirat, und Lehl ist bereit, sein flatterhaftes Wesen zu bändigen und sein Herz der Geliebten zu öffnen. Und während Snegurotschka und Misgir buchstäblisch von der Leidenschaft verbrannt werden, erfahren Kupawa und Lehl die wahre, lebendige Liebe.

Die Ereignisse des „Snegurotschka“-Märchens spielen in einer vorchristlichen Zeit: Im Fantasiereich Berendejewo werden Frühling und Sommer nach heidnischen Bräuchen willkommen geheißen. Alexander Ostrowski legte bei der Gestaltung seines Werks viel Wert auf die Volkstradition, und so sind die der Folklore entnommenen Handlungsstränge und Motive äußerst sorgsam in die Erzählung eingewoben.

Die Steinschneidemeister haben versucht, Lehls Charme festzuhalten: Das Poetische in der Gestalt des Musikanten wird durch die zarte Farbpalette des verwendeten Steins betont. In der Ausgestaltung der Kleidungsstücke tritt minutiöse Detailarbeit zu Tage: die Stickereien des Hemdes, die bunte Karierung der Hose, das reiche Muster der Stiefel. Der geschnitzte maserige Malachit des Sockels und der ebenso akribisch gearbeitete märchenhafte Vogelknöterich aus Ophit vereinen innerhalb dieser Serie zwei Figuren aus ein und demselben Märchen — Lehl und Kupawa.